(翻譯) 關於真實的信仰

原文

在某一個海邊的下午，他突然意識到，他生命中遇過的基督徒大多數喜歡幻想勝過真實，他們把信心等同於一種對於現實頑強的抗拒。

「我覺得很難過」

「可是基督徒不應該難過啊？所以我也不應該難過，我應該喜樂！」

壓抑一個人真實的感受，並且用一個人應該有的感受來取代，被稱作信仰。成為基督徒似乎是為了要模糊現實，並且用一個更美好但是更不誠實的替代方案取代現實。用高興取代難過，用溫柔取代憤怒，用堅定取代懷疑。基督信仰似乎變成了一種心理遊戲，信仰也不再是那個可以在現實中堅固我們，使我們走過死蔭幽谷，進而轉換困境的神聖通道。信仰剩下對於現實的拒絕，使我們可以渾然不覺於現實困境，持續地表現出虔誠的樣子，持續奔向那個只存在於我們想像中的世界。

可是你覺得難過，你可以誠實的說。這不代表你沒有信仰，因為把你的憂鬱帶到上帝面前，就是你的信仰，像是那些把漏症或者痲瘋病帶到耶穌面前的人也是如此。相信上帝在死蔭的幽谷與我們同在，就是你的信仰。聖經沒有教導我們虛偽。可是當那些強加笑容的信徒被憂傷挑戰時，他們就張牙舞爪的攻擊挑戰者。因為這種強加的笑容已經成為了信仰，因為他們深信，只要信得夠深，有一天上帝會成就他們的幻想。他不能戳破這些信仰的泡泡，這些人不去看聖經中那些在痛苦中掙扎的故事，因為他們神聖的自我麻痹給了他們平安。他們所想像的，比真實還要真實。（小說中的主角後來決定辭掉他作為神學院教授的工作，並且在奧立岡的海邊和他太太租了一個小木屋。他成為了一個作家，並且後來的夏天，他寫了七首詩）

第一首詩，他把那購物的慾望與選擇教會的慾望做一個對比：

大，更大，最大！令人目炫神怡的八卦新知，痛快的匿名參與，這群受傷的，灰色的群眾，成為無心的，掠奪性的週日暴徒。

第二首詩，他討論那個渴望速食靈性的趨勢：

毫無疑問，是吸收了北美的消費主義。

但是更糟，因為上帝的靈，已經變成了某種高效率的省時工具，某種神聖的屬靈食物製造機，有效，混雜，也讓一切變的平順爽口。

第三首詩，提到教會對於感覺與經驗的偏好，勝過了智性與反思性的傾向。

感覺良好的基督教似乎比思考周到的基督教更為優質。
在多數的信徒中，頭腦跟心志，就像是水和油一樣，互不相容。
而且這也是好事啊！五旬節跟神學院有什麼關係？當你擁有聖靈誰還需要頭腦呢？

第四首詩是關於那些戲劇性，感官性的刺激：

嗨，更嗨，最嗨！
屬靈特效的工廠，每一場敬拜與講道都比上週更精彩！
教會已經對於八點檔和誇大妄想上癮
這看似膚淺的癌症，早已轉移至我們的靈魂深處

第五首詩是關於我們對於「當下」的崇拜，對於「過去」的遺忘

遺忘過去吧，反正上帝以前好像沒有做什麼？
未來呢？反正世界就要終了，未來也不會來到。
那麼所有可能成就的必然現在成就，我們就是上帝所選的世代！
在我以前的事情都未達到高峰，在我們以後的也不會了。
現在，現在，現在就是上帝！

第六首詩是關乎聲音與寂靜。或者更恰當的，是聲音對抗寂靜？

因為教會不再沈默了，她要從屋頂上呼叫！
肅靜中如果一個人咳嗽，那麼上帝在哪裡呢？
給我們聲音，給我們樂團，給我們樂隊，給我們音量！
喜樂的噪音漸強漸長。
喔主啊震動我們，用響聲，用掌聲，用爆音的歌聲。
不要讓我們在那啟示所在的幽暗之處，不然我們一不小心就看見啟示，看見你，看見整個世界。喔不要把我們留在寂靜之地，我們將找不到自己的道路。

（寫完第六篇文章後他玩了一下他的薩克斯風..）然後他回來把第七首詩寫完。

他開始對於深度與寂靜的回歸進行論述：
回到隱喻，回到明喻，回到獨白，
回到一抹詩篇，一道福音的強光與使徒書信，回到創世紀與出埃及記的餘光。
「創作詩歌吧」他寫道「讓你的思緒如風箏線上的水珠子，在奧秘的風中起舞吧」
盡可能地詮釋奧秘，但是也在上帝面前承認你的語無倫次：你的清單，你的浮誇，你的痛哭認罪。
畫圖吧！盡可能的塗鴉吧！讓你的神學像是粗獷的調色刀，讓你的油料又厚又貴重，一層一層的塗在心的帆布上。
說誠實話，讓他們說你在誠實的天空翱翔。可是用優雅的方式說，讓你的音節是可喜悅的，讓你的抑揚頓挫與神同步。如果可以的話，用上帝的言語書寫，用上帝的韻律對仗。
但是要記得回來，回到那個海邊耶穌烤魚的小角落。獲得你需要的早餐吧！當群眾聚集瘋狂的時候，不要去，不要去那裏。留在耶穌身旁，在這裡你可以傾聽，可以成熟。
可以把上帝所做的美麗海洋握在手中，可以在創造的豐富絢麗中感謝基督與恩慈的父。不要把一天的天堂浪費在愚妄之中。