流麻溝十五號（沒有劇透）

結論就是太好看了，一定要去看！

這兩年來，我常常思考，這世界上會讓我們佇足觀看的故事有許多，那有沒有所謂好的故事與不好的故事呢？

我不同意所有的故事都是中立的，完全在於解讀者的主權，也不認為好的故事一定可以被正確的解讀。但這不代表我們可以因此懶惰，懶惰的意思就是放肆判斷力，而依照自己的感官喜好對於故事照單全收，或者全然拒絕故事這種效率不足的溝通手段。好的故事擴張我們的世界觀，帶來愛，饒恕，親密關係，盼望；不好的故事滋長自我，帶來對立，關閉我們的好奇心。簡單來說好，好的故事站在生命這一邊，不好的故事站在死亡這一邊。

從這樣的角度來說，流麻溝十五號這種跟轉型正義有關的電影，似乎特別難拍，畢竟這部電影凝視邪惡，凝視死亡，凝視生離死別。但是看完這部電影，我仍然覺得是一個極好的故事。電影以白色恐怖為主題，但是並不以煽動對立為主題。電影圍繞在三個女人的身上，三位女性有不同的故事主軸，可是在有限的電影時間中，三個故事（以及其他許多小插曲）可以連續流暢的被敘述。電影沒有血腥煽情的場面，但是同樣讓人看見邪惡的可怕。電影有許多的留白之處，沒有硬要把所有的立場或者資訊都給我們，但是這些留白之處邀請我們進入故事中，用受害者的角度來經歷故事。電影一開頭的畫面，就是一連串細膩的鏡頭引導，邀請我們進入受害者的角度觀看這個世界（到底是怎樣的鏡頭，避免劇透就不說了）。

那麼關於和解，關於擴張關係，關於勇氣，愛，盼望呢？就像是許多故事一樣，流麻溝十五號也沒有給出解決辦法，但這本來就不是故事的責任。電影中的悲劇，不只激發我們對邪惡的憤怒，更是讓我們看見那些被死亡破壞的寶貴生命。好的悲劇不讓我們沈浸在滋長悲傷與憤怒的浪漫情懷裡，好的悲劇提醒我們現實中許多生命與盼望的可貴。我們理所當然地擁有的物質生活，家庭關係，友誼，都得來不易的，也是時刻遭受危險的。生而為人，就是接受自己的存有渺小並且有限，對於許多的苦難與邪惡其實沒有能力去避免。如果要真實的去愛，勢必要去凝視人的不可愛；想要真實的盼望，就要在體制上以及自我認識上真實的看見人的軟弱與限制；如果要真實的去喜樂，就要真實的活在一個死亡隨時都會剝奪生命的世界中。

好的故事會挑戰我們，也會帶來責任，不好的故事滋長我們自我中心的價值觀，然後單純帶來娛樂。流麻溝十五號是好的故事，不煽情但是會落淚，不血腥但是讓我們再次的認識這世界上存在著邪惡。故事中唯一指名道姓的加害者就是蔣介石，但其實更多讓我們看見的，是在監獄中，囚犯與獄竹的每個行為，都在影響故事的發展。這些選擇不是要我們選共產黨或者國民黨，甚至不是要我們選擇不合作還是合作。這些選擇的核心，是要選擇愛還是選擇恐懼，選擇生命還是死亡。

影片中最讓我動容的，是穿插的幾段嚴水霞禱告的畫面。禱告其實就是基督徒對死亡所發出的終極抗議。活在第一世界的台灣，我們不需要擔心因為講錯話而被關，可是現代世界仍然充滿死亡：面對職場的死亡（工作倦怠，創造力的死亡，推卸責任），親密關係的死亡（拒絕尋求幫助，無法自我揭露，信任的死亡，原生家庭問題），經濟的死亡（詐騙，通貨膨脹）。除了第一世界有各種無解的心理問題，前幾天跟緬甸的一個傳道人連線，聽他分享果敢的狀況，在政治情勢下，法治消失，整個果敢的年輕人只能做詐騙，生活沒有其他的出路。這是更實際的政治性，社會性，與肉體的死亡。在死亡權勢充滿的世界，有些事情是我們可以做的（捐錢，志工，創造更好的職場，用心面對關係，面對原生家庭），但有更多是我們無力做的（其他國家所發生的戰亂，社會中千百件持續發生中的罪惡與壓迫）。禱告叫我們仍然可以凝視著邪惡，不美化這世界上與自己內心的黑暗，但是在恩典中宣告：「我們在天上的父…願你的旨意行在地上，如同行在天上。」在這樣的宣告中，再次調整我們生活的重心，並且在恩典中再次得著選擇愛的力量。謝謝流麻溝十五號，這樣誠實的描述邪惡，但更可貴的是誠實的描述島上發生的愛與犧牲，饒恕與盼望。離開電影院後，會反問自己，我選擇愛與生命嗎？還是我持續選擇恐懼跟死亡？